中国历史上文化狂人不少，有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白；有五百年不遇的旷世天才苏轼；有怀才不遇自杀九次却不死的“明代三才子”之一的徐渭。但是敢批孔子的文化狂人却屈指可数，其中最著名的就是明代思想家李贽。李贽在12岁的时候就写了一篇轰动乡里的《老农老圃论》，文中大肆挖苦儒学鼻祖孔子。他不光批孔子，就连程颢、程颐、张载、朱熹等人也批。他高调地写下“圣人不曾高，众人不曾低”，在理学占主导地位的时代，大胆地对“唯儒独尊”的现象进行抨击，因此后世被人贴上“大明第一狂人”的标签。

李贽（1527—1602），明代官员、思想家、文学家。

《思想大家李贽》

　　城南风骨

　　文｜李晓东

李贽故居

　　秋天的阳光，柔和地穿透树叶的缝隙，洒落在聚宝城南李贽故居的庭院里，在石板上幻化成片片重重叠叠的光斑。枝头的树叶在微风挑逗下，轻声细调窸窸窣窣地聊天，精灵般的光斑们，跟着不安分地跳跃、躲闪，在不经意间悄然消逝，风轻云淡。

　　看似风轻云淡，实是最深沉。正如此前近700年的历史，在故居前德济门的石板路，不断地沉淀与涤荡，不知道经历多少如梭交织与沉重打磨，才有现在这般的光滑。所有的沉重，犹如眼前这些随时即将消逝的精灵，一而再、再而三地试图击穿我内心的那份残存的自满。

　　曾经连续几年，每天从故居门口路过。偶尔，留下一个若有若无的眼神，更多的时候是径直匆匆别过。想来，无知者无畏，就是对我的批评。随着阅历增长和阅读增加，对李贽的了解越来越多，被他丰富多彩的人生经历、特立独行的思想个性、坚韧不拔的抗争精神和丰硕庞博的思想感动着。

　　而今，恭敬伫立在他的塑像面前，久久仰视，敬畏之情油然而生。这一刻，那些无意间潜伏到脑海里的场景，一下子纷至沓来：

　　嘉靖二十五年（1546），为养家糊口，背上简单的行囊，在车桥头深情地与祖父、父亲和众弟妹拜别，一步三回头地走过顺济桥，到晋江青阳教书谋生。

　　嘉靖三十五年（1556），连续两次参加会试不第，为家庭生计不得不向朝廷申请派官，到远离泉州的安徽共城任教谕，开启25年的官吏生涯。

　　嘉靖三十八年（1559），风餐露宿6个多月，从北京回泉州为父亲奔丧守制，到泉州后城南正遭遇倭寇肆虐到家后无暇处理丧事，带着族人在德济门城楼昼夜奋力抗倭。

　　万历五年（1577），被朝廷任命为云南姚安知府，带着妻子和女婿、女儿前往姚安，途经黄安拜会耿氏兄弟，深感情投意合，将女儿、女婿留在耿家后，与妻子艰难前行。

　　万历八年（1580），离任职期满尚差几个月，携妻子到楚雄拜见巡按刘维，请求辞官，获准后遍游云南山水。

　　万历十五年（1587），把所有俸禄交给妻子，安排妻子和女儿、女婿回泉州，只身留在麻城维摩庵，读书著述……

　　万历三十年（1602），受礼部张问达疏劾，被捕入诏狱，一个月后听闻朝廷要将他勒回原籍，借请侍者帮他剃发之机，愤而夺剃刀自刭……

　　注目大厅两侧“听政有余闲，不妨甓运陶斋，花栽潘县；做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”的楹联，突然觉得对姚安是如此亲切，400多年的故人温情，似乎依然弥漫姚安大地。恍惚以为自己竟然先于李贽入姚安境，翘首等待他的到来……终于见到他携妻“万历崎岖”风尘仆仆而来。

李贽桥

　　李贽应该知道，到姚安将要面对衰落贫穷的景象。其实何止这些，姚安属于少数民族杂居地区，朝廷因对当地少数民族官员不信任，经常进行残酷镇压。而自己偏偏又是朝廷派来的，稍有不慎，简单问题也可能变成复杂问题。尽管如此，李贽并没有过多纠结。他坚守自己的初心，践行自己所倡导的“原情论势”理念，在承认客观实际的基础上，根据客观情况变化，辩证地看待问题，依照“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”“一切持简易，任自然”原则，做了不少各族民众称道的事情。为消除老百姓对官府的畏惧，便于老百姓接触官府官员，经常到佛堂办公，办完公事顺带与僧人谈学论道。面对常年泛滥的连水河给老百姓生产、出行带来的不便，带头捐俸组织民众整修河道，主持修建双卷洞石拱桥。

　　如今这座桥依然完好，被称为“李贽桥”，成为姚安的重要文物。特别是在对待少数民族方面，尽力改善少数民族百姓的居住条件，极力安抚少数民族上层土司，极大地稳定了当地民心。辞官离开姚安时，各族百姓沿途摆列香案深情送别，甚至“士民攀辕卧道，车不能发”；车中只有书卷数册。李贽用自己的行动，践行初到姚安“做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”的承诺。目光从墙上楹联移到橱柜，《藏书》《焚书》《续藏书》《续焚书》《初潭集》《史纲评要》《李卓吾评点西游记》……摆满了李贽的著作。李贽到底有多少著作，至今没有也无法有一个定论，能确定的不下百种，为他的勤奋所折服。台湾林其贤副教授说：“他在历史上留名的事件，发生在62岁以后；他的数十种著作，除《三经解》以外，也都是62岁以后所完成，真可谓大器晚成。”

　　不知道多少个夜晚，伴随着书页的翻动声音，一次又一次听见他跟焦竑（明代著名学者）聊天，说自己“惟有朝夕读书，手不敢释卷，笔不敢停挥”“足迹所至，仍复闭户独坐，不敢与世交接。既不与世接，则但有读书耳。故或讽诵以适意，而意有所拂则书之；或俯仰以致慨，而所慨勃勃则书之”……印象最深的是万历二十六年初夏，李贽与焦竑一起从北京乘船往南京，在船上感叹，这么多年来频繁奔波，可谓苦不堪言，所幸有“朝闻道夕死，可矣”的初心支撑，无论落脚何处，尚能“随手辄书，随书辄梓”。在坪上有《道古录》四十二章书，在云中有《孙子参同十三篇》，到西山极乐寺有《净土诀》三卷、《坡公年谱》并《后录》三卷，又有《藏书世纪》八卷，又有《列传》六十卷……说自己“今年七十又五矣，旦暮且死，尚置身册籍之中，笔墨常润，砚时时湿”。每每听完，惭愧至极，依现在条件，阅读抑或写作，可谓便利，奈何心浮气躁，少了他的那份激情和执着。

李贽著作

　　若非这般执着，我们也许不知道“原情论势”“不以孔子之是非为是非”这一“中国古代哲学史上第一次明确提出真理标准问题”；若非这般执着，不知何人何时能大声疾呼“尧舜与途人一、圣人与凡人一”；若非这般执着，我们或许未能明了“若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人”“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达”的道理……每次看到张问达疏劾李贽的疏文，痛恨之余居然有些许的欣慰：“……近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力、以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳耦，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。”这分明是在为李贽大唱颂歌。

　　“穷莫穷于不闻道，乐莫乐于安汝止。”李贽也经历了“不知道自己不知道”“知道自己不知道”“知道自己知道”，再到“不知道自己知道”的学识增长过程。正如他所说的，“自幼倔强难化，不信学，不信道，不信仙、释”，到晚年“儒、道、释之学，一也”，这是常人难以企及的思想巅峰。对聚宝城南而言，这是多大的荣耀啊。

　　迈过故居后门的门槛，有个极小的后院，一株杧果树、一株桂树，还有两株不知名的杂树，相互交织，随意地生长着。几个低矮的石凳陪伴着一方简陋石桌，空荡荡的，犹如等待主人赶快归来。从后院到前门不过20米，却恍若两个不同世界：前面是车水马龙热闹非凡；后面却是幽静恬然从容不迫。这不正是李贽所喜欢的那份寂然？

　　这次，我是如此强烈地想在这里驻足停歇，感受李贽“有客开青眼，无人问落花。暖风熏细草，凉月照晴沙。客久翻疑梦，朋来不忆家。琴书犹未整，独坐送残霞”的心境。

聚宝城南

　　聚宝城南，虽然你一直这样低调，但终究是无法掩藏李贽给你带来的荣光。泉州以你为豪！当然，何止是聚宝城南，我们的视线稍稍往北，李贽就伫立在西湖西南角，俯视渺渺湖水深情沉思，凝眉吟诵“两个知心，一个清风一个月，十分豪兴，五分浊酒五分诗”。

　　历史，终究会滚滚而去；城南，终究会不断变迁。而你李贽，还有你的思想、主张，会历久弥新，越来越璀璨光芒！