寓褒贬于事实的记述中

有些同志在编写志稿时，总是喜欢对一些史实作一番评述，似乎不这样，就不能表明自己的立场。甚至有的同志认为，我们编写的是社会主义新方志，应该明确表示自己的态度，在记述中做到褒贬分明。这些看法都是片面的，是不符合方志记述要求的。

地方志是朴实、严谨、科学的资料性文献。坚持“叙而不论”、“述而不作”，是地方志的一个很鲜明特征，是加强方志真实性和科学性，保证志书质量的要求。所谓“叙而不论”、“述而不作”，就是直接将搜集的资料，经过整理鉴别、去伪存真，分门别类地进行记述，编纂者不要直接提出或表明自己的观点，更不需作出任何评估褒贬，尽可能地保持资料的原始性和精确度，反映事物或事件的本来面貌。但是，坚持“叙而不论”、“述而不作”，并不是说不要反映编者的立场和观点，也不是讲要纯客观地记述。编纂者不是处在真空之中，而是生活在一定阶级社会里，对任何事物或事件不可能没有自己的观点和看法。同时，在不同的社会里，修志都是为一定的阶级服务的，不可能站在超阶级的立场上，对史实作纯客观的记述。我们现在修的是社会主义新方志，立场和观点自然是十分鲜明的，但是，编纂者的观点，不能直接在字里行间表露出来，而只能寓于事实的记述之中。必须明确这是编写方志的一条很重要的原则。这就要求我们在编写过程中，不要对记述客体直接作出评论，不要明确表示褒贬态度，而是要通过对事实材料的剪裁、运用和铺陈，揭示事实的真伪，让是非功过、得失褒贬、胜负成败、经验教训等，均寓于客观事实的记述之中。让读者通过事实去判断是非曲直，以得出必要的结论，而这个结论也正是编纂者所要寄寓的观点。当然，我们说寓观点，不是带偏见。偏见一般是指个人成见、个人好恶。特别是当代人修当代志，对一些事物或事件特别是本人亲身经历的事件，避免不了有个人的一些想法。作为编纂者，一定要坚持正确的立场，让客观事实说话，在记述时力求保持主观认识与记述客体本身的统一。

辩证唯物主义认为，任何事物或事件都是客观存在的，它们在历史上地位、作用和影响，都已作为历史事实而存在。存在决定意识，人们的认识又总是客观事物的反映。但是，由于人们对事物的认识不是一次所能完成的，而且总是存在一定的局限性，因此，人们的主观认识不可能完全与客观实际相一致，也就不可能对事物作出完全准确一致的评价。并且由于人们的思想水平和认识能力不同，看问题的观点和方法不同，对事物或事件作出评价时必然会出现差异，甚至可能得出相反的结论。这就要求我们努力运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法，对所要反映的事物尽量作出历史的、客观的记述，这样，才能确保入志资料的准确性和真实性，保证寓于志书中的观点的正确性。否则，画蛇添足的评论，任意给予褒贬，只会增加志书主观主义色彩，影响入志资料的准确度，降低志书的价值和可信性。

还应该看到，有时通过一两个历史事实或事件的记述，也不一定能够完全反映事物的本质特征，判别出是非。有些事情是正确还是错误，是成功还是失败，是经验还是教训，必须在相当长时期内才能显现出来。还有些事情，在局部看来是正确的，但从全局看却是错误的；在此地看是个经验，到彼地却又是教训。总之，情况是错综复杂的，必须从实际出发，具体情况具体对待，通过对事物的兴衰起伏全过程的记述，才能反映出事物的发展规律。人们也才能从中判断出是非曲直。这就更需要我们在记述具体事物的过程中，保持冷静的头脑，慎重对待，不要轻易发议论、作评价。要通过事物发展全过程的记述，让历史本身作出判断。

当然，事物不是绝对的，在记述过程中，有些地方如果需要适当的画龙点睛，也是可以的，甚至是必要的。但是一定要慎重，要准确，要点得恰如其分。画龙点睛，要在不点不足以说明事物的性质，不点不足以反映作者引用资料的目的和意图的情况下进行。

最后，还有一点要指出，这就是要做到寓观点于记述之中，还必须严格把握志书的语言，要尽量采用陈述句，记述事物的始末，力求言必及事，要努力避免论述性的语句和结论式的断言。在文风上要讲究朴实无华，文质相彰，“力戒虚、妄、华、伪”。所谓“虚”，就是不实之词，空泛的议论；所谓“妄”，就是不符合实际，夸大其辞，文过饰非；所谓“华”，就是华而不实；所谓“伪”，就是假。